Veränderte Sprache als Ausdruck heutigen Glaubens

In jeder Gesellschaft verändern sich kontinuierlich Vorstellungen und Ausdrucksformen. Wirtschaftliche Entwicklungen und gesellschaftspolitische Erfahrungen, wissenschaftliche Entdeckungen und technische Neuerungen verändern das Lebensgefühl und die Lebensgestaltung von Generation zu Generation. Das hat Auswirkungen auch auf Spiritualität und Frömmigkeit in einer Gesellschaft und auf die Rede von Gott. Ein Beispiel:

In den neuen Textfassungen wird statt dem Hören auf die Kirche die Verbundenheit mit Gott, dem Herrn, zum Ausdruck gebracht. Bekundet wird der Wille, auf Gott hören und auf seinen Ruf zu antworten.

Nun ist es zu keiner Zeit falsch, auf die Kirche zu hören und den Lehren den Kirche zu folgen. Aber mit den Worten des Liedes wird ein Bild von Kirche transportiert, das nicht mehr dem gewachsenen Bewusstsein von einer Kirche als Gemeinschaft der Getauften entspricht. Durch die Textveränderung wird die Kirche zugunsten Gottes relativiert: Auf ihn gilt es zu hören. Die Kirche steht im Dienst der Verkündigung von Gottes Heilsbotschaft in Wort und Tat. Das neue Gotteslob "soll die unterschiedlichen Bedürfnisse aller Lebensalter in Gebeten und Gesängen, Texten und Gestaltung Rechnung tragen."

» Richtlinien zur Erstellung

"Wunschlieder"

Zum Erstellen der Auswahl der Lieder im neuen "Gotteslob" wurde erhoben, welche Lieder im bisherigen "Gotteslob"  am meisten vermisst wurden - alte und neue (ein Auszug).

Vermisste ältere Lieder:

1. Segne du, Maria
2. Erde singe, dass es klinge
3. O du fröhliche
4. Heilig / Schubert-Messe
5. Fest soll mein Taufbund
6. Tochter Zion
7. Mein Hirt ist Gott der Herr
8. Menschen, die ihr wart verloren
9. Wahrer Gott, wir glauben dir
10. Deinem Heiland, deinem Lehrer
11. Tauet Himmel den Gerechten
12. Singt dem König Freudenps...
13. Wunderschön prächtige
14. Maria Maienkönigin
15. Heiligste Nacht

Vermisste neuere Lieder:

1. Von guten Mächten
2. Wenn das Brot, das wir teilen
3. Komm, Herr, segne uns
4. Selig seid ihr
5. Unser Leben sei ein Fest
6. Wo Menschen sich vergessen
7. Meine engen Grenzen
8. Bewahre uns Gott
9. Suchen und fragen
10. Kleines Senfkorn Hoffnung
11. Laudate omnes gentes
12. Singt dem Herrn alle Völker und ...
13. Ich lobe meinen Gott
14. Wenn wir das Leben teilen
15. Wo zwei oder drei

Mit dem Beten anfangen

"Der Meister versammelt seine Jünger und fragt sie: 'Wo ist der Anfang des Gebetes?' Der Erste antwortet: 'In der Not. Denn wenn ich Not empfinde, dann wende ich mich wie von selbst an Gott.' Der Zweite antwortet: 'Im Jubel. Denn wenn ich juble, dann hebt sich die Seele aus dem engen Gehäuse meiner Ängste und Sorgen und schwingt sich auf zu Gott.' Der Dritte: 'In der Stille. Denn wenn alles in mir schweigend geworden ist, dann kann Gott sprechen.' Der Vierte: 'Im Stammeln eines Kindes. Denn erst wenn ich wieder werde wie ein Kind, wenn ich mich nicht schäme, vor Gott zu stammeln, ist er ganz groß und ich bin ganz klein, und dann ist alles gut.' Der Meister antwortet: 'Ihr habt alle gut geantwortet. Aber es gibt noch einen Anfang, und der ist früher als alle jene, die ihr genannt habt. Das Gebet fängt bei Gott selbst an. Er fängt an, nicht wir.'"

Mit dieser bei Bischof Klaus Hemmerle (+ 1994) überlieferten Geschichte beginnt der Gebetsteil des neuen "Gotteslob". Seine Überschrift lautet: "Im Gebet antworten". Beten ist Antwort auf den Anruf Gottes oder einfach auf die Nähe Gottes. Der Gebetsteil versteht sich als eine "Schule des Betens", die zum Beten hinführt und Gebetstexte als Beispiele bietet. Sie stammen von Betenden verschiedener Jahrhunderte und unserer Zeit, aus dem katholischen Gebetsschatz und aus der christlichen Ökumene und aus unterschiedlichen Gebieten unserer Erde.

Gebetsschätze und Gebetsorte

Den Anfang machen die "Grundgebete", ausgehend vom Gebet des Herrn. Sie sind ein Schatz von Gebeten, die uns durch Leben begleiten können. Dazu gehört auch das Meditieren des Jesus-Geheimnisses im Rosenkranzgebet, das eine besondere Einleitung mit Skizze bekommen hat, um es auch jenen zu erschließen, denen es nicht mehr vertraut ist.

Dass der Besuch einer Kirche auch zum stillen und betenden Verweilen Anlass sein kann, wird unter der Überschrift "Im Haus Gottes" erschlossen. Hier werden kurze Gebete an den verschiedenen Orten im Kirchenraum angeboten. Auch für die Feier der Eucharistie bietet der Gebetsteil persönliche Gebete zum Kommunionempfang.

"Du, Herr, gibst mir immer wieder Augenblicke der Stille, eine Atempause, in der ich zu dir komme. Du stellst mir Bilder vor die Seele, die mich sammeln und mir Gelassenheit geben: Oft lässt du mir mühelos etwas gelingen, und es überrascht mich selbst, wie zuversichtlich ich sein kann. Ich merke, wenn man sich dir anvertraut, bleibt das Herz ruhig."

Dieses Gebet aus Japan gehört zu jenen Texten im "Gotteslob", die unseren Alltag vor den dreifaltigen Gott bringen in Grundsituationen aus dem menschlichen Leben: Lobpreis, Klage, Bitte und Dank, Hingabe und Umkehr. Dass der betende Mensch nicht allein dasteht, sondern in Gemeinschaft mit Maria, den Engeln und den Heiligen, zeigen Texte, die uns mit ihnen verbinden.

» Das neue Gotteslob als "Bibelschule"

Wer betet, bringt sein Leben vor Gott, bringt aber auch in Solidarität die Anliegen der Welt vor Gott. Der Gebetsteil des "Gotteslob" widmet dabei auch dem Beten in der Familie und mit Kindern ein besonderes Augenmerk. Ehe und Partnerschaft mit Gelingen und Enttäuschung, Arbeitsalltag und Arbeitslosigkeit, das Beten in der Jugend und im Alter, Gebete in Leid, Not und Krankheit und angesichts des Todes bringen das Leben vor Gott. Ein besonders berührendes Gebet der Autorin Andrea Schwarz möchte Eltern helfen, die ein kleines Kind verloren haben.

Die Verantwortung für Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung, aber auch das solidarische Beten in den Anliegen der Kirche, der christlichen Ökumene und des Dialoges der Religionen geben der "Gebetsschule" im Gotteslob die nötige Weite.

Zeit zum Beten

Zum Beten meinen manche keine Zeit zu haben. Dabei hilft Beten gerade dabei, dem oft hektischen Ablauf unserer Zeit eine hilfreiche Struktur zu geben. Unter dem Titel "Meine Zeit in Gottes Händen" werden Gebete am Morgen und am Abend und bei Tisch mitgegeben, aber auch Gebete, mit denen wir einander Segen wünschen.

Das Beten geht im neuen "Gotteslob" aber noch weit über den unmittelbaren Gebetsteil hinaus. Wir finden dort sehr viele Psalmen, wir finden Litaneien und Andachten für das gemeinsame Beten. Eigene Hausandachten für die Familie gibt es zum Advent, zum Heiligen Abend, für Segensfeiern und zum Gedenken an Verstorbene.

Der Gebetsteil des neuen "Gotteslob" kann nicht alle Gebetbücher ersetzen. Sein Umfang ist beschränkt, und Beten entwickelt sich ja immer weiter. Aber er will als Schule des Betens hilfreich sein, dass wir mit dem Beten etwas anfangen können und vielleicht immer wieder mit dem Beten anfangen.

Herbert Meßner

Ein Wissensbuch - auch für die Katechese

Das neue "Gotteslob" bietet eine Grundorientierung in den zentralen Fragen des katholischen Glaubens und der Sittenlehre: Was bedeutet Ostern und was Fronleichnam? Was meint "Amen" und was "Hosanna"? Wie lauten die Zehn Gebote und was sind die Werke der Barmherzigkeit? Ein Verzeichnis wichtiger kirchlicher Begriffe erleichtert das Finden von Antworten in zeitgemäßer Sprache.

Eine "spirituelle Kirchenführung" holt gleichsam am Kirchenportal ab und führt durch den Kirchenraum; kurze Erklärungen und Gebetstexte zeigen dem Besucher vom Weihwasserbecken bis zum Marienbild, was und wie man in einer Kirche beten kann und wofür einzelne Symbole stehen. So wird die Kirche als Raum der Gegenwart Gottes erfahrbar.

Ansprechende Texte im neuen "Gotteslob" erschließen den Sinn von Sakramenten und Segensfeiern sowie das Feiern im Rhythmus der Zeit und beantworten wichtige Fragen für ein Leben aus dem Glauben. Das "Gotteslob" enthält auch Aufbau und wesentliche Texte der Sakramentenfeiern und der verschiedenen anderen Formen gottesdienstlichen Feierns.

Lieder österreichischer Volksgruppen im Gotteslob 

"Die Kultur jeder Nation drückt sich unter anderem, und mehr als in allem anderen, in der Sprache aus. Die Sprache ist die Form, die wir unseren Gedanken geben; sie ist wie ein Gewand, in das wir unsere Gedanken kleiden. Die Sprache schließt die besonderen Wesenszüge der Identität eines Volkes und einer Nation ein. Und in einem gewissen Sinn ist in ihr das Herz dieser Nation verborgen, weil in der Sprache, in der eigenen Sprache, all das den Ausdruck findet, von dem die menschliche Seele in der Gemeinschaft einer Familie, der Nation, der Geschichte lebt." (Johannes Paul II.)

Zweifellos sind auch Religion und Sprache aufs engste miteinander verbunden. Die Sprache gibt dem Menschen die Möglichkeit, Gottes Anruf in ihr zu hören, zu beten und Gott zu preisen. Eine wichtige Funktion hat Sprache in der kirchlichen Liturgie. Seit dem Konzil kommt der Muttersprache eine besondere Berücksichtigung in der Verkündigung zu. "Entscheidend ist, dass dieses verkündete Wort in der Muttersprache auf die Gläubigen zukommt; nur so kann es unmittelbar zünden und in den Hörenden die Assoziationen wecken, die nur die Muttersprache zu wecken vermag." (Balthasar Fischer)

"Menschen bedürfen des ganzen verfügbaren Reichtums einer geschichtlich gewachsenen Sprache, um sich als sie selber ausdrücken zu können. Erst damit, dass sich all ihr eigenes Denken, Fühlen, Wollen und Vorstellen darin vollzieht, empfinden sie diese Sprache als die ihre."

In unserem Land, wo seit jeher neben der deutschen auch andere Kulturen und Sprachen heimisch sind und sich teilweise vermischen, kommt den liturgischen Gesängen in den verschiedenen Muttersprachen ein bedeutender Stellenwert zu. Im Österreichteil des "Gotteslob" von 1975 wurde diesem Umstand noch nicht Rechnung getragen, während bei der Vorbereitung der neuen Ausgabe von Anfang an die Entscheidung feststand, auch Lieder der österreichischen Volksgruppensprachen in den Österreichteil aufzunehmen.

Es waren zunächst mehrere Gesänge in jeder Sprache vorgesehen, die jedoch den verfügbaren Raum sprengen würden. So verblieben im neuen "Gotteslob" je ein Marienlied in slowenischer, kroatischer und ungarischer Sprache, das Lied zum Mitteleuropäischen Katholikentag in slowenischer, ungarischer, burgenländisch-kroatischer, tschechischer, polnischer und slowakischer Sprache, sowie die Übersetzung des wohl weltweit bekanntesten Liedes in deutscher Sprache "Stille Nacht" auch in Slowenisch, Burgenländisch-kroatisch, Ungarisch und Romanes.

Gerade die beiden letzten sind von tiefer symbolischer Bedeutung, laden sie uns Christen doch ein, mit gemeinsamen Liedern Brücken über Sprachgrenzen hinweg zu schlagen und Verständigung zu suchen zur gegenseitigen Bereicherung und Ergänzung. Die drei Marienlieder aber weisen uns darauf hin, dass die einzelnen Volksgruppen über einen reichhaltigen eigenen Liedschatz verfügen, der in zusätzlichen Gesangs- und Gebetbüchern festgehalten ist und auch in Zukunft neben dem Gotteslob die zwei- und mehrsprachige Liturgie in österreichischen Pfarrgemeinden prägen wird. Denn "Menschen bedürfen des ganzen verfügbaren Reichtums einer geschichtlich gewachsenen Sprache, um sich als sie selber ausdrücken zu können. Erst damit, dass sich all ihr eigenes Denken, Fühlen, Wollen und Vorstellen darin vollzieht, empfinden sie diese Sprache als die ihre." (Wilhelm Korff)

Josef Marketz